Per Nietzsche. Interpretazioni italiane

Sorrento, 31 maggio  hotel Continental: presentazione atti preparatori

Friedrich Nietzsche 31 magg. Sorrento hotel Continental: atti preparatori

(Roma. Presentazione del volume: Per Nietzsche. Interpretazioni italiane, edizioni La Valle del Tempo, Napoli 2025, pagine 306

0. Introduzione

Balza subito agli occhi del lettore l’importanza di un volume, che ora presentiamo, che si propone la ricognizione delle principali interpretazioni italiane del filosofo Nietzsche. Un volume ricchissimo di pagine e di prospettive, con numerosi saggi di studiosi che guardano soprattutto alla recezione italiana del pensatore tedesco, con la prospettiva tipica del Centro per la Filosofia italiana. Un volume che va letto in aula, prima che personalmente (farebbero bene i docenti di filosofia a farne oggetto di corsi al Liceo e all’Università). Un volume che presuppone, inoltre, tutta una serie di passaggi cronologici (legati, per quanto oggi ci riguarda, soprattutto all’edizione italiana degli scritti di Nietzsche) e, soprattutto, un ritorno critico sulle prime e sulle più recenti recezioni del filosofo tedesco in ambienti non soltanto specialistici, ma anche, per così dire, quotidiani.

 1. Un materiale “incandescente”

La storia della filosofia del Novecento, nel particolare versante del suo interesse verso il Filosofo tedesco Nietzsche - che inaugura l’ultimo secolo del millennio -, si trovava di fronte a un materiale così incandescente e scarsamente univoco, per cui, secondo le varie angolazioni adottate da editori e commentatori, fu possibile fare, di Friedrich Nietzsche, ora il precursore del nazismo, ora il ribelle aristocratico, propugnatore di un pensiero reazionario, ora l’«amico della solitudine» che annunciava una democrazia a venire, ora il radicale e anti-dialettico pensatore genealogico dello scontro di forze e della destituzione del Soggetto, ora il filosofo della morte di dio, paladino del più intransigente ateismo, come pure 

il più autentico seguace di un cristianesimo, che si condenserebbe nel carattere affermativo di un amore senza condizione.

Clero ed abusi sessuali

Clero e abusi sessuali, fra diritto canonico e diritto secolare 

di Ennio Tardioli

Mi complimento per il volume di ENNIO TARDIOLI, Clero e abusi sessuali. Fra diritto canonico e diritto secolare, presentazione di Luigi Sabbarese, cs, Gruppo editoriale Tab s.r.l., Roma 2024. Egli scrive: «Questo lavoro, dal titolo Clero e abusi sessuali. Fra diritto ca­nonico e diritto secolare, analizza la tematica alla luce della normativa italiana e canonica» (p. 19).

Il volume mi sembra lineare, informato e molto utile per chi studia i problemi della tutela dei minori e delle persone particolarmente vulnerabili, sotto gli aspetti giuridici e canonistici, con chiare implicazioni teologico-pastorali. Certamente è un libro che risponde all'obiettivo espresso da p. Sabbarese: "La consapevolezza deve condurre a un cambiamento di paradigma culturale, antropologico e teologico, che considera l’abuso di potere, di coscienza e sessuale nella Chiesa come una violazione dei comandamenti di Dio e della dignità della persona: ogni abuso intacca il fondamento della fede e svuota le vittime della fede in Dio, della fiducia nei suoi ministri e della fiducia in sé stessi".

Tardioli così sintetizza la sua fatica editoriale: «Il capitolo primo consta di tre paragrafi in cui analiz­zeremo il tema degli abusi sessuali prima in generale, poi secondo il diritto penale italiano ma solo nella parte sostan­ziale senza riferimenti al diritto processuale avendo esclusi­vamente lo scopo di spiegare i termini della questione» (p. 20). Si precisa la nozione di minore e di abuso, alla luce della legislazione europea e italiana, delle principali teorie psicologiche e psichiatriche, osservando che «il Legislatore [italiano] del 1996 ha collocato i de­litti contro la libertà sessuale fra i delitti contro la libertà personale, cioè nel Libro II, Titolo XII, Capo III del c.p.» (p. 27). A sua volta, il diritto penale canonico nato dal Vaticano II era considerato troppo “garantista” perché poneva l’accento sul­la tutela dell’accusato rendendo quasi impossibili le condan­ne, di conseguenza si convenne con Giovanni Paolo II che era necessario attribuire il delitto di pedofilia alla compe­tenza esclusiva dell’allora CDF con la dicitura Delicta maiora contra fidem per poter comminare la pena della dimissione dallo stato clericale ai sacerdoti colpevoli, in quanto questo delitto danneggiava anche la fede. Osserva Tardioli: « In verità più che di delicta graviora bisognerebbe parlare di delicta reservata in quanto con la prima espressione si in­tende solo una particolare categoria di 

Difendere la fede: l’unità nella diversità è possibile

Ratzinger vs Flores d'Arcais: il confronto sulla ragione che ridefinisce il dibattito fede-laicità Nel suo saggio su Difendere la fede, Giuseppe Lubrino smonta l'equivoco di un Ratzinger "nemico della ragione" e riporta alla luce la forza del suo pensiero. Michele Ciccarelli lo dimostra con lucidità: il vero scontro non è tra fede e ragione, ma tra visioni della ragione stessa. Mentre Flores d'Arcais confonde laicità con laicismo e riduce la ragione a metodo, Ratzinger ne rivendica l'ampiezza, capace di accogliere il logos biblico senza tradire l'eredità greca. Un libro essenziale per capire perché il cristianesimo non è "irrazionale", ma custode di una razionalità più profonda. Da leggere, per credenti e non credenti.

📚 Approfondimento

Ratzinger vs Flores d'Arcais: chi ha ragione sulla ragione?

Michele Ciccarelli analizza il libro di Giuseppe Lubrino che smonta i pregiudizi su Ratzinger e riporta al centro il vero confronto: non fede contro ragione, ma due visioni della ragione stessa.

"Il vero scontro non è tra fede e ragione, ma tra una ragione ridotta a metodo e una ragione aperta al logos"

Leggi la recensione completa su Il Pensiero Storico →

Lubrino 🆚 Fusaro

Il noto filosofo Diego Fusaro ideatore del celebre sito web: Filosofico.net, di recente si è espresso sull’elezione del nuovo Papa Leone XIV. Il professore, pur premettendo al suo intervento di attendere ulteriori sviluppi prima di esprimere un giudizio sul pontificato di Prevost, ha definito l’agire di Papa Leone XIV ‘contrastante’. Per Fusaro, infatti, Papa Leone XIV da un lato sembra richiamarsi a Benedetto XVI, nello specifico si osserva un ‘ritorno’ alla Tradizione: centralità di Cristo, richiamo alla dottrina di santa Caterina da Siena “Cristo-ponte”, citazione del grande Papa Gregorio Magno, devozione mariana. Attraverso ciò, si intende porre in essere una ‘difesa della fede’ in risposta al nichilismo e al relativismo dominanti. Entrambe queste correnti filosofiche affermano per il nichilismo - ad esempio- la morte di Dio, l’impossibilità dell’esistenza di valori, verità e senso oggettivo della vita; il relativismo decanta l’impossibilità di avere una verità assoluta ed oggettiva a cui riferirsi. Detto questo, dall’altro versante a Fusaro proprio non va giù il fatto che, in qualche modo Papa Leone XIV, avrebbe in qualche modo lasciato intendere al filosofo di voler proseguire il suo pontificato sulla scia di Papa Francesco. In particolar modo sui temi relativi all’ecologia integrale e all’inclusione degli immigrati. Papa Leone XIV può tranquillamente ed effettivamente preservare e ‘rilanciare’ la tradizione esponendo con rigore teologico e chiarezza espositiva le eterne verità della fede e al tempo stesso riprendere i temi del pontificato precedente che riguardano i  grandi temi contemporanei come la salvaguardia del creato, l’inclusione per i migranti e per gli ‘esclusi’, la necessità di un approccio etico nell’utilizzo dell’IA, senza per questo risultare contrastante! Se mai complementare. Pertanto, senza alcuna pretesa di esaustività, si intende indicare alcune questioni fondamentali allo scopo di rilevare che l’affrettato ‘giudizio’ di Fusaro manca di alcune prospettive fondamentali.

Leone XIV un Papa, un programma

 Papa Leone si racconta 

  

“Questa è la pace del Cristo Risorto, una pace disarmata e una pace disarmante, umile e perseverante. Proviene da Dio, Dio che ci ama tutti incondizionatamente […]. Il male non prevarrà! Siamo tutti nelle mani di Dio. Pertanto, senza paura, uniti mano nella mano con Dio e tra di noi andiamo avanti. Siamo discepoli di Cristo. Cristo ci precede. Il mondo ha bisogno della sua luce. L’umanità necessita di Lui come il ponte per essere raggiunta da Dio e dal suo amore […]. Sono un figlio di Sant’Agostino, agostiniano, che ha detto: “con voi sono cristiano e per voi vescovo”. In questo senso possiamo tutti camminare insieme verso quella patria che Dio ci ha preparato […]. Oggi è il giorno della Supplica alla Madonna di Pompei. Nostra Madre Maria vuole sempre camminare con noi, stare vicino, aiutarci con la sua intercessione e il suo amore”.

L’eredità di Benedetto XVI, il giusto equilibrio tra tradizione e innovazione

Ratzinger, teologo del tempo attuale. Lezione per i Cardinali in Conclave...

L’eredità di Benedetto XVI: il giusto equilibrio tra tradizione e innovazione 

In questi giorni che precedono il Conclave che si terrà il 7 maggio e che accompagnerà la Chiesa in una nuova fase della sua storia con l’elezione del successore di Pietro, il nuovo Papa, si incrementano i pronostici e molti si chiedono quale strada intende prendere la Chiesa Cattolica? Come si sa, le opinioni si dividono tra due schieramenti: i tradizionalisti che desiderano una Chiesa più stabile e solida dal punto di vista del bimillennario depositum fidei. I progressisti, invece, che guardano alle riforme come l’accesso ai sacramenti delle persone divorziate e risposate, le benedizioni alle coppie omosessuali, l’ordinazione presbiteriale delle donne e ad una Chiesa meno ‘gerarchica’ e più sinodale. Tra questi schiarimenti chi avrà la meglio? Una buona parte del collegio cardinalizio, come si sa, è composta da cardinali eletti da Papa Francesco. Tuttavia, non mancano figure che auspicano un ‘ritorno’ alla tradizione perché si possa avere una sorte di ‘restaurazione’ dal punto di vista della ‘chiarezza’ in materia di dottrina. Al fine di evitare ulteriori divisioni - che non fanno bene alla Chiesa e alla sua missione di annuncio del Vangelo di Gesù Cristo, può risultare opportuno - in tale contesto- riscoprire gli insegnamenti di Joseph Ratzinger/Benedetto XVI. Il celebre teologo tedesco, infatti, nel corso della sua vita ha compiuto lo sforzo di coniugare sempre due aspetti imprescindibili della vita ovvero fides et ratio. 

Signurì, signurì. Gli scolari della Napoli che non conta al Books&Museum

@scenari.futuri

Signurì, signurì, tra gli scolari della Napoli che non conta🎥A N T E P R I M A dell'incontro al Books&Museum di Domenica 11 maggio 2025 - Giustiniani: Pasquale Lubrano Lavadera, che cosa significa il titolo che hai ripubblicato? Come sappiamo, la realtà sociale ci parla sempre dei diritti umani dei ragazzi, però dall'esperienza che abbiamo fatto noi mi accorgo che ancora non è stata superata quella certa ritrosia ad accogliere nella scuola le fasce più deboli naturalmente meno avvantaggiate però ci sono degli insegnanti, dei docenti che invece sentono fortemente che dar valore a tutti anzi, far sì che anche questi ragazzi che non sempre trovano la giusta accoglienza possano veramente vivere in maniera più regolare la vita scolastica https://scenarifuturi.blogspot.com/2025/05/signuri-signuri-gli-scolari-della.html

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Pasquale Lubrano Lavadera-Angela De Cimma, SIGNURÌ, SIGNURÌ. Tra gli scolari della Napoli che non conta (Collana: Cronisti scalzi, 22), Prefazione di Giancarlo Siani (da «Il lavoro nel Sud», giugno 1979), Introduzione di Mario Pomilio, Postfazione di Cesare Moreno, IOD Edizioni, 2024.

🔍 Leggi la recensione di Giancarlo Siani al libro Signurì, Signurì (1979) 👉 clicca qui

 

Vorrei riferire - provocato dal volume di Pasquale Lubrano Lavadera e Angela De Cimma, ripubblicato dopo oltra 40 anni dalle edizioni IOD perché ritenuto ancora attuale, pur nella radicale variazione del contesto storico-sociale -, vorrei riferire tre episodi, per così dire, "a margine" del libro, ma che, come osserveremo,  ne riprendono i temi di fondo.

Sono episodi che mi riguardano personalmente: uno, dei primi anni Cinquanta del XX secolo, quando frequentavo le scuole comunali dell'infanzia - dove arrivavano gli aiuti della famiglia Lauro, mentre la POA (Pontificia Opera Assistenza) faceva pervenire i biscotti americani e anche il latte - a noi bambini dell'asilo (come si chiamava a quel tempo la scuola dell'infanzia); l'altro, della fine degli anni Sessanta, nell'immediato post-concilio Vaticano secondo, allorché, nelle aule della Facoltà teologica di Capodimonte, seguivo le lezioni di "Letteratura religiosa contemporanea", allora tenute dal prof. Mario Pomilio - che scrisse anche un pezzo giornalistico ripreso in questo libro oggi in discussione -: Pomilio stava allora preparando il suo "Il quinto-evangelio", mentre a noi studenti regalò, autografata, una copia de L'uccello nella cupola. Il terzo episodio risale invece agli anni delle mia immissione in ruolo, dopo il superamento del concorso a cattedre per la scuola superiore: feci domanda e ottenni per due anni il privilegio dell'esonero ministeriale dalla didattica, per essere destinato nell'allora Provveditorato agli studi di Napoli, nell'ufficio per la dispersione scolastica, esattamente nella gestione del progetto ERSVA: un'iniziativa regionale che mirava a supportare lo sviluppo dell'artigianato locale, anche attraverso la creazione di aree attrezzate e distretti industriali, coordinandosi con le associazioni artigiane e con la programmazione regionale per implementare interventi a favore delle piccole imprese (era come l'anticamera del rapporto scuola-lavoro).

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Pasquale Lubrano Lavadera-Angela De Cimma, SIGNURÌ, SIGNURÌ. Tra gli scolari della Napoli che non conta (Collana: Cronisti scalzi, 22), Prefazione di Giancarlo Siani (da «Il lavoro nel Sud», giugno 1979), Introduzione di Mario Pomilio, Postfazione di Cesare Moreno, IOD Edizioni, 2024. SIGNURÌ, SIGNURÌ. Tra gli scolari della Napoli che non conta provocato dal volume di Pasquale Lubrano Lavadera e Angela De Cimma, ripubblicato dopo oltre 40 anni dalle edizioni IOD perché ritenuto ancora attuale, pur nella radicale variazione del contesto storico-sociale -, vorrei riferire episodi che mi riguardano personalmente, dei primi anni Cinquanta del ventesimo secolo, quando frequentavo le scuole comunali dell'infanzia dove arrivavano gli aiuti della famiglia Lauro, mentre la POA (Pontificia Opera Assistenza) faceva pervenire i biscotti americani e anche il latte - a noi bambini dell'asilo. Il volume di cui oggi parliamo riferisce della condizione dei bambini e ragazzi di Napoli e provincia e, infine, dei quartieri spagnoli: gli alunni che chiamavano la maestra De Cimma "Signurì, signurì!"; quelli che al mattino facevano colazione con pane e vino... Una società e un contesto cittadino "nero di fumo e sporco d'ingiustizia", quello narrato in queste pagine. Un contesto socio-culturale dell'hinterland patenopeo che, per molti aspetti, esibisce un basso continuo identico. Eppure, leggendo oggi le storie di quei bambini e ragazzi della maestra De Cimma, molto deprivati e poveri, che rimangono, ahimé ancora le stesse, mi è venuto di esclamare: Beati loro! Loro almeno avevano il pane a colazione! Io, nella periferia di san Pietro a Patierno - anni cinquanta del XX - non potevo neppure far colazione né col pane secco né col vino, in una famiglia di otto figli con un padre artigiano e una madre "guantaia a domicilio"... e, per mangiare qualcosa a mezza mattinata, volevo assolutamente, sia io che le sorelle e i fratelli, andare a scuola, nella classe della maestra Auricchio Elisa... Noi non ci potevamo disperdere scolasticamente! Se mi fossi assentato, infatti, non solo non avrei fatto colazione a casa, ma non avrei neppure avuto il latte e i biscotti della POA in classe. Non c'erano dispersione e mortalità scolastica a san Pietro a Patierno, per noi ultrapoveri di quegli anni postbellici, in attesa del boom economico: a scuola si mangiava, a casa no; e le 15 lire di vino, in un bicchiere di alluminio, io lo andavo a comprare solo di domenica e soltanto per mio padre... la domenica, a volte, mamma riusciva a comprarci la carne, ovvero le frattaglie e le interiora macellate, che il negoziante le vendeva a poco prezzo o gliele regalava... per i cagnolini (così diceva mamma, nella sua povertà dignitosa, per avere gratuitamente qualche osso da cui ricavare il "brodo di carne", o un poco di milza... a' meuza,,,). Altro che scugnizzi dei quartieri spagnoli, dove insegnò la mitica maestra De Cimma. Noi altri eravamo lavati nella bacinella di acqua messa al sole, nell'unico bagno disponibile per tutti i bassi che davano sul grande cortile di via Nuovo tempio 119. Le periferie urbane, ci ricordano le pagine che aggiornano oggi l'antico racconto, non sono ancora uscite da quegli antichi stati di disagio, che provocano ancora numeri altissimi di mortalità e dispersione scolastica. Pasquale Giustiniani

♬ suono originale - scenari futuri

Il volume di cui oggi parliamo riferisce della condizione dei bambini e ragazzi di Napoli e provincia e, infine, dei quartieri spagnoli: gli alunni che chiamavano la maestra De Cimma "Signurì, signurì!"; quelli che al mattino facevano colazione con pane e vino... Una società e un contesto cittadino "nero di fumo e sporco d'ingiustizia", quello narrato in queste pagine. Un contesto socio-culturale dell'hinterland patenopeo che, per molti aspetti, esibisce un basso continuo identico, come ben sa Cesare Moreno coi suoi maestri di strada.

Amoris laetitia, alcune considerazioni sull’educazione

Amoris Laetitia: alcune considerazioni sull’educazione

 

Papa Francesco nel 2016 ha redatto una esortazione post-sinodale dal titolo “Amoris Laetitia” che costituisce uno spartiacque all’interno del suo pontificato. Ciò, a causa dei ‘dubia’ sollevati da alcuni cardinali di estrazione tradizionalista. Tali questioni riguardano prevalentemente l’accesso ai sacramenti delle persone divorziate e risposate, le unioni non sacramentali, le situazioni in cui alcune famiglie vivono situazioni complesse. Oltre a tutti le critiche rivolte a Francesco per queste questioni, si ritiene che egli abbia posto in essere una pedagogia dell’inclusione mostrando anche verso le persone ‘lontane’ dalla fede un atteggiamento di accoglienza, rispetto e premura pastorale. Il documento è composto da nove capitoli e trecento paragrafi e si propone di fornire alcune indicazioni pastorali su come la Chiesa possa annunciare il Vangelo di Gesù Cristo nell’attuale contesto socioculturale. Un’attenzione particolare è rivolta all’istituzione della famiglia umana caratterizzata sempre più dalla precarietà,fragilità, instabilità e sofferenza, dovute ai repentini cambiamenti e mutamenti sociali a cui essa è soggetta. L’esortazione si basa e ruota attorno a tre verbi: accompagnamento, discernimento, integrazione. La Chiesa, infatti, animata dal suo spirito missionario desidera porsi al fianco di questa fondamentale istituzione della comunità umana per offrirle una bussola che l’aiuti ad orientarsi nel labirinto della complessità del reale. Nel presente articolo, senza alcuna pretesa di esaustività, si intende proporre una riflessione su alcune considerazioni sulla questione educativa contenute nel capitolo sette. Papa Francesco affronta il tema dell’educazione a partire da una prospettiva cristiana che pone al centro del processo educativo e formativo dell’individuo la dignità della persona umana. In diverse occasioni, infatti, egli ha ribadito l’esigenza di promuovere all’interno della società, per tutti gli enti deputati all’educazione, un “patto di corresponsabilità globale”. Ciò al fine di sostenere genitori,insegnanti ed educatori nell’arduo compito di educare le nuove generazioni a pensare, riflettere e agire in maniera adeguata e corrispondente ai tempi. Francesco prende in considerazione il rapporto, talvolta, travagliato e sofferto tra genitori e figli. Papa Francesco parte dall'assunto che, i genitori hanno un impatto significativo sullo sviluppo morale dei figli, ciò sia in senso positivo che negativo. Per questo, esorta i genitori ad assumersi la responsabilità educativa con coscienza, entusiasmo e ragionevolezza. Si rende necessario che i genitori valorizzino il tempo con i propri figli e abbiano particolare attenzione per tutte le fasi che caratterizzano il loro percorso di crescita: infanzia,adolescenza,giovinezza. I genitori devono porsi come guida credibile nei confronti dei figli, rendersi capaci di ascolto e comprensione. Essi non devono farli mai e poi mai sperimentare l’abbandono affettivo,emotivo, esistenziale. Egli annota che, oggi molti genitori esercitano sui loro figli un controllo eccessivo, maniacale circa i loro spostamenti e movimenti.